يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة الكهف: “ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا، إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا”.( الآيتان: 23-24).
حول سبب نزول هذه الآية الكريمة يقول القرطبي في تفسيره: عاتب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على قوله للكفار حين سألوه عن الروح والفتية وذي القرنين: غدا أخبركم بجواب أسئلتكم، ولم يستثن في ذلك..
فاحتبس الوحي عنه خمسة عشر يوما حتى شق ذلك عليه، وأرجف الكفار به، فنزلت عليه هذه السورة مفرجة، وأمر في هذه الآية ألا يقول في أمر من الأمور إني أفعل غدا كذا وكذا، إلا أن يعلق ذلك بمشيئة الله عز وجل.
والمراد بالغد: ما يستقبل من الزمان، ويدخل فيه كل يوم قادم.
مشيئة الله
والمعنى العام للآية -كما يشير الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر في تفسيره للقرآن الكريم: لا تقولن - أيها الرسول الكريم - لأجل شيء تعزم على فعله في المستقبل: إني فاعل ذلك الشيء غدا إلا وأنت مقرن قولك هذا بمشيئة الله تعالى وإذنه،
بأن تقول: سأفعل هذا الشيء غدا بإذن الله ومشيئته، فإن كل حركة من حركاتك ومن حركات غيرك مرهونة بمشيئة الله تعالى وإرادته، وما يتعلق بمستقبلك ومستقبل غيرك من شؤون، هو في علم الله تعالى وحده.
وليس المقصود من الآية الكريمة نهي الإنسان عن التفكير في أمر مستقبله، وإنما المقصود نهيه عن الجزم بما سيقع في المستقبل لأن ما سيقع علمه عند الله تعالى وحده.
والعاقل من الناس -كما يقول الدكتور طنطاوي- هو الذي يباشر الأسباب التي شرعها الله تعالى سواء أكانت هذه الأسباب تتعلق بالماضي أم بالحاضر أم بالمستقبل،
ثم يقرن كل ذلك بمشيئة الله تعالى وإرادته، فلا يقول سأفعل غدا كذا وكذا لأنني أعددت العدة لذلك، وإنما يقول: سأفعل غدا كذا وكذا إذا شاء الله تعالى ذلك وأراد، وان يوقن بأن إرادة الله فوق إرادته وتدبيره سبحانه فوق كل تدبير.. وكم من أمور اعد الإنسان لها أسبابها التي تؤدي إلى قضائها، ثم جاءت إرادة الله تعالى فغيرت ما أعده ذلك الإنسان، لأنه لم يستشعر عند إعداده للأسباب أن إرادة الله تعالى فوق إرادته.
وقوله: “واذكر ربك إذا نسيت” تأكيد لما قبله، أي: لا تقولن أفعل غدا إلا مقرونا بقول: إن شاء الله، واذكر ربك سبحانه إذا نسيت تعليق القول بالمشيئة.. أي عند تذكرك بأنك لم تقرن قولك بمشيئة الله، فأت بها.
قولان في النسيان
وللمفسرين في تفسير قوله تعالى: “واذكر ربك إذا نسيت” قولان:
الأول: أن هذه الجملة مرتبطة ومتعلقة بما قبلها.. والمعنى: أنك إن قلت سأفعل غدا كذا، ونسيت أن تقول إن شاء الله، ثم تذكرت بعد ذلك فقل: إن شاء الله.
أي: اذكر ربك معلقا على مشيئته ما تقول إنك ستفعله غدا إذا تذكرت بعد النسيان.. وهذا القول هو الظاهر، لأنه يدل عليه ما قبله، وهو قوله تعالى: “ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله”.
الثاني: أن هذه الجملة لا تعلق لها بما قبلها، وان المعنى: إذا وقع منك النسيان لشيء فاذكر ربك، لأن النسيان من الشيطان، وعلى هذا القول يكون المراد بالذكر: التسبيح والاستغفار.
والمقصود من هذه الآية الكريمة بيان أن تعليق الأمور بمشيئة الله تعالى هو الذي يجب أن يفعل لأنه تعالى لا يقع شيء إلا بمشيئته، فإذا نسي المسلم ثم تذكر، فانه يقول: إن شاء الله، ليخرج بذلك من عهدة عدم التعليق بالمشيئة، وبذلك يكون قد فوض أمره إلى الله تعالى..
ثم ختم سبحانه الآية الكريمة بقوله: “وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا”.
أي: قدم مشيئة ربك عند إرادة فعل شيء، وأت بها إذا نسيت ذلك عند التذكر، وقل عسى أن يوفقني ربي ويهديني ويدلني على شيء اقرب في الهداية والإرشاد.
منقول للافادة
